Una segunda experiencia en Oseira

Me lo impuse como casi una obligación, lo intenté en agosto y lo pospuse. Lo intentaría al menos un par de días en lo que quedaba de año. La inmaculada, creo que así se llama.

Solo dos días que sirven para madurar y reafirmar convicciones, como un reflejo de la sociedad en la que vivimos, te encuentras con personas de todo tipo. Prácticamente coincidimos en algún acto religioso, en donde no hablas, pero adviertes signos gestuales, Y después en las comidas (desayuno, comida y cena), donde hablas miras a los ojos, sigues conversaciones, observas los tics, las tendencias y los roles.

En esta ocasión el perfil era de mucha relación familiar.

La sobrina de un monje, la madre de otro, el primo de una prima que estuvo de monje en Oseira, pero que se ha muerto, en fin, lo que pude entender, también acólitos recurrentes, todos ellos buena gente.

Mas de una vez me pregunto, y yo que pinto ahí. Pues como decía es el fiel reflejo de la sociedad en la que vivimos, cada uno con sus matices, y si estás allí, pues tienes que convivir aquí.

Si hago esta reflexión es porque ellos tienen, o aparentar tener algo en común, que es la fe.

La fe de creer en algo increíble.

Una fe que yo no tengo, de ahí, “yo que pinto ahí”

Pero la vida te llevo a situaciones que puedes aprovechar para creer.

Como ya dije en otros posts, cuando era niño, tendría entre 9 y 11 años, visité Sobrado en una excursión conocí al padre Acid y quedé impresionado de la vida monacal de modo que al regresar manifesté el entusiasmo por ese tipo de vida, con gran disgusto de mi madre, todo hay que decirlo, no debió ser poco pues aun mis hermanos recuerdan este hecho.

Esto lo cuento para manifestar mi atracción por la vida monacal.

La otra vida me llevó por otros derroteros, nunca mejor dicho. Viví diversas experiencias que fueron completando mi madurez.

Siempre había una parte de esa vida monacal que no podía compartir, tampoco podía imponer mi parecer. Me faltaba fe.

Fe en la historia antropológica, por ser humanamente poco creíble, fe en la iglesia, por las contradicciones y exceso de liturgia, internamente criticaba este exceso, dándole un significado mercadotécnico, que reafirmaba mi creencia que las tradiciones religiosas se ocuparon durante siglos de desarrollar el marketing o mercadotecnia en niveles muy satisfactorios.

El Logo

Los actos compartidos

La fidelización del cliente

Las cenas

La terapia de grupo

Las repeticiones

La vestimenta

La jerarquía

Los gestos

Todo trabaja consciente e inconscientemente para lo mismo. Mantener y fidelizar.

Se produce un cierto empacho de liturgia que realimenta la diferenciación y la fidelización.

Con objeto de dar salida a mi incompetente situación tuve que esforzarme en averiguar cuáles eran las razones por las que yo no podía formar parte de aquello. Pero a su vez poder formar parte de él.

Y este es el reto.

Desde el punto de vista histórico, las tradiciones religiosas occidentales, capitaneadas por el cristianismo, propone algo muy poco creíble en el ámbito humano, por lo que echar mano de la fe para mantener tales propuestas. Esto supone una desafección muy alarmante a las filas de estas organizaciones occidentales, principalmente jóvenes. Es tal la fuerza realizada durante siglos en estas tradiciones religiosas que es impensable una marcha atrás. Plantear otros postulados, este es el primer problema.

La concepción de la madre de Jesús

La esencia de Jesús

El espíritu Santo

El cielo

El infierno, y como vienen mal dadas (El purgatorio, el limbo,  ..) y esta puede ser la razón por la que la juventud intente “abrazar” otras opciones.

Por qué no lo he dicho antes.

El ser humano es un ser espiritual.

Pero esa espiritualidad que habita en él no tiene por qué ser religiosa.

De modo que espiritual es intrínseco al ser humano; y religioso es una forma de la voluntad humana de expresar, vivir y realizar esa espiritualidad.

Pero también existe, la espiritualidad laica.

Que por lo que siento es en donde me encuentro más representado. Ya está muchas veces dicho “no es un oxímoron”.

Y esta opción es representada y en pleno desarrollo por la disciplina laica psicologíca, concretamente la psicología positiva que se ocupa de ello través de la meditación, mas conocida con el nombre de moda mindfulness, como no. Hay otra opción en donde el cristianismo se puede ver representado y parcialmente satisfecho por el “ora et labora” y es su vertiente ecológica, natural, medioambiental con su forma de vida, el exquisito cuidado de todos los seres vivos como un ejemplo de práctica holística. El uso de tecnologías limpias y sostenibles.

Pero hay que darse prisa, pues están adelantando de forma laica por la derecha y por la izquierda, corrientes medioambientalistas, permaculturales, esto atiende el labora, la otra pata el ora tendrá que venir desarrollada por las éticas laicas de la natura. Convincentes para los jóvenes como dice Corbi. Nada es ya como era, lo que está sucediendo en su pura esencia es inédito, no podemos comparar con lo anterior porque todo es nuevo y no volverá a ser como era, estamos en una nueva Era.

Es, como decimos en Labecos, que Labecos aun no es porque falta tu parte, la que puedas aportar para completarlo, poco a poco vamos casando las posturas y dándoles sentido.

Después de esto no hay necesidad de plantearse la dicotomía de si hay Dios o no.

En términos humanos, podemos encontrar la felicidad física como ausencia de dolor, con una buenas prácticas físicas y alimentarias que nos mantengan con buen tono muscular y equilibradas fisiológicamente. Sin embargo, la parte espiritual reclama su parte.

Y entonces entra en escena la parte anímica que tiene mucho que decir con respeto al bienestar la felicidad y la calidad de vida y todo esto lo delegamos en la psicología positiva (el PERMA de Martin Selisman).

P: Emociones positivas en el presente, pasado y futuro.

E: Compromiso, desarrollar el mayor N.º posible de experiencias óptimas.

R: Relaciones positivas, dedicar tiempo a fomentar apoyo y compañía.

M: Sentido de la vida y desarrollo de objetivos.

A: Logro, establecer metas que nos obliguen a conseguir.

Es en las tradiciones religiosas orientales de donde obtenemos los manuales, los métodos y procedimientos para la práctica de la meditación, entendida como el ejercicio mental que complementa al físico para la obtención de un bienestar físico y espiritual razonable.

Una publicación de referencia, podría ser: El libro de los secretos de Osho.

Hay por tanto un vacío en el cristianismo sobre procedimientos de ejercicio espiritual, por lo menos explícitamente manifestado.

Entonces por que un monasterio, por que los monasterios están situados en zonas donde la naturaleza emociona y ha variado poco, además de que están construidos con materiales naturales y nobles, como la piedra, el hierro y la madera. Su forma habla de su historia.

Por qué Oseira cuando todo comenzó en Sobrado:

Los monasterios están habitados por monjes que forman comunidades y son las comunidades las que te acogen y fue muy distinta, la de Oseira con respecto a la de Sobrado y manifiestas su humildad, generosidad y bondad.
csl.