Me lo impuse como casi una obligación, lo intenté en
agosto y lo pospuse. Lo intentaría al menos un par de días en lo que quedaba de
año. La inmaculada, creo que así se llama.
Solo dos días que sirven para madurar y reafirmar convicciones,
como un reflejo de la sociedad en la que vivimos, te encuentras con personas de
todo tipo. Prácticamente coincidimos en algún acto religioso, en donde no hablas,
pero adviertes signos gestuales, Y después en las comidas (desayuno, comida y
cena), donde hablas miras a los ojos, sigues conversaciones, observas los tics,
las tendencias y los roles.
En esta ocasión el perfil era de mucha relación familiar.
La sobrina de un monje, la madre de otro, el primo de una
prima que estuvo de monje en Oseira, pero que se ha muerto, en fin, lo que pude
entender, también acólitos recurrentes, todos ellos buena gente.
Mas de una vez me pregunto, y yo que pinto ahí. Pues como
decía es el fiel reflejo de la sociedad en la que vivimos, cada uno con sus
matices, y si estás allí, pues tienes que convivir aquí.
Si hago esta reflexión es porque ellos tienen, o
aparentar tener algo en común, que es la fe.
La fe de creer en algo increíble.
Una fe que yo no tengo, de ahí, “yo que pinto ahí”
Pero la vida te llevo a situaciones que puedes aprovechar
para creer.
Como ya dije en otros posts, cuando era niño, tendría
entre 9 y 11 años, visité Sobrado en una excursión conocí al padre Acid y quedé
impresionado de la vida monacal de modo que al regresar manifesté el entusiasmo
por ese tipo de vida, con gran disgusto de mi madre, todo hay que decirlo, no
debió ser poco pues aun mis hermanos recuerdan este hecho.
Esto lo cuento para manifestar mi atracción por la vida
monacal.
La otra vida me llevó por otros derroteros, nunca mejor
dicho. Viví diversas experiencias que fueron completando mi madurez.
Siempre había una parte de esa vida monacal que no podía
compartir, tampoco podía imponer mi parecer. Me faltaba fe.
Fe en la historia antropológica, por ser humanamente poco
creíble, fe en la iglesia, por las contradicciones y exceso de liturgia,
internamente criticaba este exceso, dándole un significado mercadotécnico, que
reafirmaba mi creencia que las tradiciones religiosas se ocuparon durante siglos
de desarrollar el marketing o mercadotecnia en niveles muy satisfactorios.
El Logo
Los actos compartidos
La fidelización del cliente
Las cenas
La terapia de grupo
Las repeticiones
La vestimenta
La jerarquía
Los gestos
Todo trabaja consciente e inconscientemente para lo
mismo. Mantener y fidelizar.
Se produce un cierto empacho de liturgia que realimenta
la diferenciación y la fidelización.
Con objeto de dar salida a mi incompetente situación tuve
que esforzarme en averiguar cuáles eran las razones por las que yo no podía
formar parte de aquello. Pero a su vez poder formar parte de él.
Y este es el reto.
Desde el punto de vista histórico, las tradiciones
religiosas occidentales, capitaneadas por el cristianismo, propone algo muy
poco creíble en el ámbito humano, por lo que echar mano de la fe para mantener
tales propuestas. Esto supone una desafección muy alarmante a las filas de
estas organizaciones occidentales, principalmente jóvenes. Es tal la fuerza
realizada durante siglos en estas tradiciones religiosas que es impensable una
marcha atrás. Plantear otros postulados, este es el primer problema.
La concepción de la madre de Jesús
La esencia de Jesús
El espíritu Santo
El cielo
El infierno, y como vienen mal dadas (El purgatorio, el limbo, ..) y esta puede ser la razón por la que la
juventud intente “abrazar” otras opciones.
Por qué no lo he dicho antes.
El ser humano es un ser espiritual.
Pero esa espiritualidad que habita en él no tiene por qué
ser religiosa.
De modo que espiritual es intrínseco al ser humano; y
religioso es una forma de la voluntad humana de expresar, vivir y realizar esa
espiritualidad.
Pero también existe, la espiritualidad laica.
Que por lo que siento es en donde me encuentro más
representado. Ya está muchas veces dicho “no es un oxímoron”.
Y esta opción es representada y en pleno desarrollo por
la disciplina laica psicologíca, concretamente la psicología positiva que se
ocupa de ello través de la meditación, mas conocida con el nombre de moda mindfulness,
como no. Hay otra opción en donde el cristianismo se puede ver representado y
parcialmente satisfecho por el “ora et labora” y es su vertiente ecológica,
natural, medioambiental con su forma de vida, el exquisito cuidado de todos los
seres vivos como un ejemplo de práctica holística. El uso de tecnologías
limpias y sostenibles.
Pero hay que darse prisa, pues están adelantando de forma
laica por la derecha y por la izquierda, corrientes medioambientalistas,
permaculturales, esto atiende el labora, la otra pata el ora tendrá que venir
desarrollada por las éticas laicas de la natura. Convincentes para los jóvenes
como dice Corbi. Nada es ya como era, lo que está sucediendo en su pura esencia
es inédito, no podemos comparar con lo anterior porque todo es nuevo y no
volverá a ser como era, estamos en una nueva Era.
Es, como decimos en Labecos, que Labecos aun no es porque
falta tu parte, la que puedas aportar para completarlo, poco a poco vamos
casando las posturas y dándoles sentido.
Después de esto no hay necesidad de plantearse la
dicotomía de si hay Dios o no.
En términos humanos, podemos encontrar la felicidad
física como ausencia de dolor, con una buenas prácticas físicas y alimentarias
que nos mantengan con buen tono muscular y equilibradas fisiológicamente. Sin
embargo, la parte espiritual reclama su parte.
Y entonces entra en escena la parte anímica que tiene
mucho que decir con respeto al bienestar la felicidad y la calidad de vida y
todo esto lo delegamos en la psicología positiva (el PERMA de Martin Selisman).
P: Emociones positivas en el presente, pasado y futuro.
E: Compromiso, desarrollar el mayor N.º posible de
experiencias óptimas.
R: Relaciones positivas, dedicar tiempo a fomentar apoyo
y compañía.
M: Sentido de la vida y desarrollo de objetivos.
A: Logro, establecer metas que nos obliguen a conseguir.
Es en las tradiciones religiosas orientales de donde
obtenemos los manuales, los métodos y procedimientos para la práctica de la
meditación, entendida como el ejercicio mental que complementa al físico para
la obtención de un bienestar físico y espiritual razonable.
Una publicación de referencia, podría ser: El libro de
los secretos de Osho.
Hay por tanto un vacío en el cristianismo sobre
procedimientos de ejercicio espiritual, por lo menos explícitamente
manifestado.
Entonces por que un monasterio, por que los monasterios
están situados en zonas donde la naturaleza emociona y ha variado poco, además
de que están construidos con materiales naturales y nobles, como la piedra, el
hierro y la madera. Su forma habla de su historia.
Por qué Oseira cuando todo comenzó en Sobrado:
Los monasterios están habitados por monjes que forman
comunidades y son las comunidades las que te acogen y fue muy distinta, la de
Oseira con respecto a la de Sobrado y manifiestas su humildad, generosidad y
bondad.
csl.
